Alpha-Kurs - 7. Abend - Wie widerstehe ich dem Bösen? 
(Ausführlichere Darstellung des Themas, teilweise nur in Stichpunkten!)

1. Das Böse

   Das Böse ist das, was Leben nimmt und Gott verneint. Wir erfahren 
  das Böse
  - in dem was wir tun und erleiden
  - in unserer "Verfasstheit" als das, was unserem Mensch- und Christsein 
  widerspricht
  - in der Atmosphäre, die uns umgibt.

  Das Böse ist nichts Selbstständiges. Es ist immer nur ein Mangel an Gutem. Die Schöpfung ist von ihrem Ursprung her gut und dazu berufen, gut 
  zu sein.

2. Das Böse das wir tun
Jedem Menschen ist das Gesetz Gottes in das Herz gelegt. Wir können wissen, was gut ist, wenn wir auf unser Gewissen hören und dieses Gewissen pflegen ("bilden").
"Denn ich begreife mein Handeln nicht: Ich tue nicht das, was ich will, sondern das, was ich hasse. Wenn ich aber das tue, was ich nicht will, erkenne ich an, dass das Gesetz gut ist. Dann aber bin nicht mehr ich es, der so handelt, sondern die in mir wohnende Sünde. Ich weiß, dass in mir, das heißt in meinem Fleisch, nichts Gutes wohnt; das Wollen ist bei mir vorhanden, aber ich vermag das Gute nicht zu verwirklichen. Denn ich tue nicht das Gute, das ich will, sondern das Böse, das ich nicht will. Wenn ich aber das tue, was ich nicht will, dann bin nicht mehr ich es, der so handelt, sondern die in mir wohnende Sünde. Ich stoße also auf das Gesetz, dass in mir das Böse vorhanden ist, obwohl ich das Gute tun will. Denn in meinem Innern freue ich mich am Gesetz Gottes, ich sehe aber ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das mit dem Gesetz meiner Vernunft im Streit liegt und mich gefangenhält im Gesetz der Sünde, von dem meine Glieder beherrscht werden. Ich unglücklicher Mensch! Wer wird mich aus diesem dem Tod verfallenen Leib erretten?"
(Röm 7,15-27)
Nach der christlichen Tradition kann jeder wissen, was gut und was böse ist. Es braucht dazu nicht den christlichen Glauben. Der Glaube aber gibt uns die Möglichkeit, das Gute, das ich will, auch zu tun.

3. Die Verfasstheit
Der Mensch ist, was er tut. Ich muss mir darüber klar sein, dass alles, was ich tue, mich selbst prägt. Deswegen ist es so wichtig, "gewohnheitsmäßig" gut zu handeln und über die Sünde, die passiert ist, nicht leichtfertig hinweg zu gehen, sondern vor Gott (und den Menschen) mich von ihr abzuwenden.

4. Das Böse, das uns umgibt
Wir erfahren, dass unsere Umgebung es uns oft nicht leicht macht, gut zu handeln. Wir atmen vielfach "Luft", die von einer anderen Kultur geprägt ist als von der des Evangeliums.
"Und schließlich: Werdet stark durch die Kraft und Macht des Herrn! Zieht die Rüstung Gottes an, damit ihr den listigen Anschlägen des Teufels widerstehen könnt. Denn wir haben nicht gegen Menschen aus Fleisch und Blut zu kämpfen, sondern gegen die Fürsten und Gewalten, gegen die Beherrscher dieser finsteren Welt, gegen die bösen Geister des himmlischen Bereichs. Darum legt die Rüstung Gottes an, damit ihr am Tag des Unheils standhalten, alles vollbringen und den Kampf bestehen könnt." (Eph 6,10-13)
Die Bibel beschreibt die "Luft", das heißt die uns umgebende Kultur und ihre Einflüsse, als Ort der Auseinandersetzung, wo sich entscheidet, ob wir uns von Gott beherrschen lassen oder nicht.

5. Viele Namen in den biblischen Schriften

• Weit öfter als von Engeln Gottes ist im NT - im Unterschied zum AT - von jenen Mächten die Rede, die wir hier Dämonen nennen. Das ist so, weil sich Gott in unserem Fleisch offenbart hat, nicht in einem Wesen der Lüfte.
• "Dämon" ist nur einer von vielen Namen für das, wovon die Rede sein soll.
• An Dämonen kann man nicht glauben, wie wir an Gott glauben, da sie Geschöpfe sind. Dämon ist einer der Namen, den die Hl. Schrift für eine Erfahrung gefunden hat. Die Namen stammen aus der kulturellen Umwelt der Bibel, aus altorientalischen, persischen und griechischen Traditionen. Die Bibel begegnet diesen Erfahrungen aus dem Glauben.
• Diesen Erfahrung ist gemeinsam, dass sie nicht auf Gott verweisen, sondern von Gott weg in den Abgrund des Nichts.
• Die vielen Namen machen deutlich: Es handelt sich um ein vielfältiges, ja geradezu chaotisches Phänomen, dass aber doch auch mit gebündelter Kraft auftreten kann. "Da ist von Mächten, Gewalten, Kräften oder Vermögen in Mehrzahl oder Einzahl die Rede. Da werden Herrschaften, Throne, Namen genannt. Da tauchen, wiederum in Einzahl oder in Mehrzahl, Herrscher, Weltherrscher, Herren, Götter, Geister als unreine oder böse Geister, Geisterschaften der Bosheit und Elemente auf." (Schlier) Ich will hier von Dämonen sprechen. Das Wort stammt aus dem griechischen und kann dort auch gute Gottheiten meinen. Im Glauben an den einen Gott entlarven sich aber auch diese angeblich guten Götter als Götzen.
• Neben diesen chaotisch vielen Mächten und Gewalten spricht die Hl. Schrift aber auch in der Einzahl: "Da spricht man vom Satan oder Teufel, der auch Beezebul genannt wird, der unter den mythischen Ideogrammen der Schlange, des Drachen, des Löwen erfasst wird und der Starke, der Böse, der Ankläger, der Versucher, der Verderber, der Widersacher, der Feind heißt." (Schlier).
• Wer die Evangelien aufschlägt wird insbesondere im Markus-Evangelium feststellen, dass Jesus sein Wirken ebenso wie seinen Auftrag an die Jünger und an die Kirche geradezu in erster Linie darstellt als ein Handeln, das Menschen von Dämonen befreit.
• Es geht also nicht darum, an Dämonen zu glauben. Es geht darum den Blick zu schärfen, was mit diesen Bezeichnungen gemeint ist, um zu verstehen, was Gott uns Gutes tun will.

6. Geistige Kräfte und Dämonen

• Es ist ein eigentümlicher Widerspruch: Einerseits bilden wir uns ein, auf dem festen, klaren Fundament der Naturwissenschaft zu stehen. Andererseits schwimmen wir orientierungslos durch die Welt wie kaum eine Zeit vor uns. Oder, genauer: Wir haben nur uns selbst zur Orientierung.
• Das erklärt vielleicht den Widerspruch zwischen allgemeinem Materialismus und einem wirren Spiritualismus, in dem allen und jeden geistigen Kräften gehuldigt wird, solange man damit dem Bund mit dem einen Gott, dem Schöpfer ausweichen kann.
• Die Dämonen sind aber genau die Mächte und Gewalten, sind die "Götter" denen sich die Menschen damit ausliefern. Vor allem der Apostel Paulus hat dies immer wieder betont.
• Die Dämonen gehören zu dem selben Bereich wie die Engel. Alle sind sie wie wir Geschöpfe. Auch der oberste Dämon, mag er sich nennen wie er will, ist nur Geschöpf. Gott gibt es nur einen. Kein negatives Prinzip ist mit Gott gleich ursprünglich.
• Die Welt, die sichtbare wie die unsichtbare, entsteht, indem Gott durch die Schöpfung neben sich Raum schafft. Es ist der Raum, in dem wir Menschen als freie Wesen leben und Gottes "Du" uns erreicht.
• Dieser Raum ist die Möglichkeit des Bösen, denn das Böse ist nichts anderes als die Abwesenheit Gottes. Weil Gott uns nicht auf sich programmiert hat, sondern Liebe und daher Freiheit will, ist die prinzipielle Möglichkeit auch des gottleeren Raumes gegeben.
• Das Rätsel ist, dass dieser gottferne Raum uns gegenübertritt als personartige Kraft, die etwas zu wollen scheint.
• ( Versuch über die gefallenen Engel dies zu beschreiben.)

8. Das Bedrängende

• Vorsicht: Engel und Dämonen "gibt es" nicht in der Weise wie es Gegenstände der physischen Welt gibt. Es sind geistige Mächte. Sie wirken und daher haben sie Realität. Diese Realität ist aber immer in Beziehung: sozial, kulturell...
• Die Grunderfahrung ist: Das Böse ist nicht nur Adjektiv meines Tuns, sondern Raum und Kraft
• Diese Dämonen leben im geistigen Raum des Menschen, aber sie gehen nicht in sozialen, psychologischen etc. Funktionen auf.
• In den meisten Kulturen wird diese Kraft in der Besessenheit erfahrbar. Diese Konkretion geht verloren, wo Menschen immer mehr in Strukturen und Funktionen differenziert werden.
• Das 20. Jahrhundert hat uns aber deutlich gemacht, dass gerade im Abgrund der Gottferne des Nationalsozialismus und des Kommunismus Vernichtungskräfte wirken, die weit über die Bosheit eines Einzelnen wie Hitler hinaus geht.
• Daneben gibt es aber nach wie vor ganz individuell die Erfahrung, Mächten ausgeliefert zu sein.
• Sucht ist nicht rein physiologisch zu fassen.
• Sexualisierung die Beziehungen und Liebe zerstört ist eine geistige Realität, die sich aus vielen Bildern und Meinungen speist, aber ganz konkret wirkt.
• Immer aber sind es Wirklichkeiten, denen wir uns ausliefern und je weniger es uns gelingt, ihnen gegenüberzutreten, desto mehr erfassen sie uns. Mit den Sternen ist nicht zu spaßen und mit spiritistischen Sitzungen auch nicht. Es sind geschaffene Realitäten und wer von ihnen die Antwort erwartet und wer ihnen das Vertrauen entgegenbringt, das Gott gebührt, wird feststellen, dass er durch seine Anerkennung Dämonen nährt, die Macht über ihn gewinnen.
• In der Debatte um Antisemitismus haben daher die Leute etwas Richtiges gesagt, die meinen, dass wir vielleicht dem Rechtsextremismus manches Mal nicht die Ehre der Aufmerksamkeit antun, sondern ihn verachten sollten.

9. Christus und die Dämonen

• Zurück zum NT.
• (Schlier:) "Man hat sich immer wieder gewundert -und es ist ja auch zunächst seltsam -, welche Fülle von Besessenen sich damals in Judäa und Galiläa versammelte, und hat es gelegentlich für eine tendenziöse Übertreibung der Evangelisten erklärt. Aber der Grund für diese Fülle ist aus den Evangelien selbst erkennbar; dort, wo der gehorsame Jesus Christus erscheint, weiß sich das Wesen der Selbstmächtigkeit aufgestört und gestellt zum Gericht.
• Achten wir nur auf eine der paradigmatischen Erzählungen, die uns zugleich etwas von der Art berichtet, in der Jesus die Dämonen besiegt. In Mk l, 21--28 lesen wir folgendermaßen:
  "Und sie ziehen hinein nach Kapernaum. Und alsbald ging er am Sabbat in die Synagoge und lehrte. Und wie waren betroffen über seiner Lehre. Denn er lehrte sie wie einer, der Vollmacht hat, und nicht wie die Schriftlehrer. Und alsbald war in ihrer Synagoge ein Mensch mit einem unreinen Geist. Der schrie auf: ,Was willst du von uns, Jesus von Nazareth? Bist du gekommen, uns zu verderben? Wir wissen, wer du bist: der Heilige Gottes.' Und Jesus bedrohte ihn: ' Verstumme und fahre aus von ihm!' Und der unreine Geist verzerrte ihn und fuhr mit lautem Geschrei von ihm aus. Und alles war voll Staunen, man fragte sich: ,Was ist das? Eine neue Lehre mit Vollmacht! Auch den unreinen Geistern gebietet er, und sie gehorchen ihm!'"
  Wir sehen aus dieser schlichten und volkstümlichen Erzählung recht deutlich: Wo der Jesus erscheint, der mit Vollmacht die "neue" Lehre lehrt (und nicht lehrt wie die Schriftlehrer!), stellt sich der vom unreinen Geist Besessene ein. Dieses Wort Jesu zieht ihn, ohne dass das ausdrücklich gesagt ist, herbei. Der Dämon in ihm weiß sich von der Anwesenheit Jesu aber sofort bedrängt. Er wittert sogleich in diesem Jesus und in dem Geist des "Heiligen Gottes", wie er selbst ihn nennt - in dem Geist, der ja auch seiner Lehre entströmt, - eine Gefahr, den Untergang, der ihn von Jesus her bedroht.
• Exorzismustätigkeit Jesu. Auftrag Jesu an die 12, die 72 und Auftrag des Auferstandenen: Treibt Dämonen aus!
• Wir sehen darin die Ebene, von der her Gott uns befreit. Für uns ist dabei zweierlei zentral:
  • Erstens In Christus wurde der Teufel entmachtet. Dies ist zentraler Glaube der Kirche. Denn der Teufel ist der Diabolos, der große Verwirrer und Durcheinanderwürfler, der Lügner. Wo Gott seine Wahrheit in unser Fleisch hinein gesprochen hat, da ist die Macht des Lügners gebrochen. Es gibt eine Kraft, die ihn bezwingt.
  • Zweitens Die Kirche - wir als Gemeinschaft der Getauften - muss sich dieser Wahrheit unterstellen. "Jesus Christus ist der Herr" kann für uns keine Wahrheit unter anderen im Pantheon unserer Überzeugungen sein.
• In seiner Ohnmacht am Kreuz hat Christus auch den "gottleeren Raum" mit seiner Gegenwart gefüllt. Die Macht, die die angemaßten Götter bezwingt, ist die Ohnmacht Gottes.

10. Dem Bösen Widerstand leisten (nach Gumbel)
Paulus fordert uns auf: »Zieht die Rüstung Gottes an, damit ihr den listigen Anschlägen des Teufels widerstehen könnt« (Eph 6,11). Im Anschluss führt er sechs Ausrüstungsgegenstände an, die wir brauchen:
"Seid also standhaft: Gürtet euch mit Wahrheit, zieht als Panzer die Gerechtigkeit an und als Schuhe die Bereitschaft, für das Evangelium vom Frieden zu kämpfen. Vor allem greift zum Schild des Glaubens! Mit ihm könnt ihr alle feurigen Geschosse des Bösen auslöschen. Nehmt den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, das ist das Wort Gottes. Hört nicht auf, zu beten und zu flehen! Betet jederzeit im Geist; seid wachsam, harrt aus und bittet für alle Heiligen, auch für mich: dass Gott mir das rechte Wort schenkt, wenn es darauf ankommt, mit Freimut das Geheimnis des Evangeliums zu verkünden" (Eph 6,14-19)

Manchmal hört man Aussagen wie: »Das Geheimnis des Christenlebens besteht in ...« Aber es gibt kein einzelnes Element, das als solches Erfolg bringt. Wir brauchen die ganze Rüstung.

Als Erstes brauchen wir den »Gürtel der Wahrheit« (Vers 14). Damit ist wahrscheinlich das Fundament der christlichen Wahrheit, also die christliche Lehre gemeint. Wir sollen die ganze christliche Wahrheit (oder so viel wir können) in uns aufnehmen. Das geschieht, wenn wir die Bibel lesen, Predigten und Vorträge hören, christliche Bücher lesen und mit anderen Christen darüber sprechen. Auf diese Weise lernen wir, die Wahrheit von den Lügen zu unterscheiden; wie es im Jakobsbrief heißt: Der Satan ist »ein Lügner und ist der Vater der Lüge« (Jak 8,44).
Als Nächstes brauchen wir »den Panzer der Gerechtigkeit« (Eph 6,14). Das ist die Gerechtigkeit, die von Gott kommt und uns durch das Werk Jesu am Kreuz zuteil wird. Sie versetzt uns in die Lage, in einer Beziehung zu Gott zu leben und ein gerechtes Leben zu führen. Wir kommen alle immer wieder einmal zu Fall. Dann ist es wichtig, schnell wieder aufzustehen. Dann ist es wichtig, vor allem sich nicht von Gott trennen zu lassen. Gerade in dieser Situation darf ich zu Gott beten und am Gottesdienst teilnehmen. Die Beichte ist in der katholischen, den orthodoxen und der evangelisch-lutherischen Kirche das sichtbare Zeichen, dass Gott uns vergibt. Die Frucht der nicht aufgegebenen Verbundenheit mit Gott sollte dann von Anfang an sein, dass ich mich bemühe, neu anzufangen und nicht im bisherigen Verhalten stecken zu bleiben.

Und dann heißt es: »Zieht an als Schuhe die Bereitschaft, für das Evangelium vom Frieden zu kämpfen« (Vers 15). Ich verstehe darunter die Bereitwilligkeit, über das Evangelium zu reden. John Wimber pflegte zu sagen: »Es ist sehr schwer, stillzusitzen und gut zu sein.« Wenn wir ständig nach Gelegenheiten Ausschau halten, die Gute Nachricht weiterzugeben, sind wir gut gegen den Feind gerüstet. Sobald wir uns vor Verwandten, Kommilitonen oder und Arbeitskollegen zum christlichen Glauben bekennen, haben wir eine wirkungsvolle Abwehr. Das ist nicht einfach, denn wir wissen, dass andere uns nun beobachten, ob wir auch unserem Glauben entsprechend leben. Aber es bietet auch einen großen Anreiz dafür.

Das vierte Element unserer Waffenrüstung ist der »Schild des Glaubens« (Vers 16). Damit können wir »alle feurigen Geschosse des Bösen auslöschen«. Vertrauensvoller Glaube ist das Gegenteil von Zynismus und Skepsis, die sich schon bei vielen Menschen verheerend ausgewirkt haben. Ein Aspekt des Glaubens wurde einmal so beschrieben: »eine Verheißung Gottes zu ergreifen und es zu wagen, daran zu glauben«.

Fünftens weist Paulus uns an: »Nehmt den Helm des Heils« (Vers 17). Das Heil ist von Gott gewirkt und uns verbindlich (Gottes Bund und Treue) zugesagt. Ein Gebet mit dem Blick auf das Kreuz, der Empfang der Sakramente, die Erinnerung an die Taufe, all das kann uns stärken.

Und zum Schluss schreibt Paulus: »Und nehmt das Schwert des Geistes, das ist das Wort Gottes« (Vers 17). Wahrscheinlich meint er damit die Heilige Schrift. Jesus verteidigte sich mit Zitaten aus der Schrift, als er von Satan versucht wurde. In jedem einzelnen Fall gab er eine Antwort aus dem Wort Gottes, so dass sich Satan schließlich geschlagen geben musste. Es lohnt sich in der Tat, Verse aus der Bibel auswendig zu lernen, denn mit ihnen können wir uns an die Verheißungen Gottes erinnern und den Feind in die Flucht schlagen.