Predigten von P. Martin Löwenstein SJ

Predigt zum 22. Sonntag im Lesejahr A 2008 (Matthäus)

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31. August 2008 - Universitätsgottesdienst St. Antonius

Predigt

1. Liebe auf Hoffnung

Liebe kann unbeantwortet sein. Er liebt sie und sie merkt es noch nicht einmal. Vielleicht ist er - noch - zu schüchtern. Vielleicht hat er Angst davor, sich ein klares 'Nein!' einzuhandeln. Aber er liebt sie. Geht er auf eine Party, schaut er sich als erstes um, ob sie vielleicht auch da ist. Kauft er sich was Neues zum anziehen, fragt er sich, ob ihr das wohl gefällt. Geht er in's Kino denkt er, ob sie den Film auch gerne sehen möchte.
Gerade diese Liebe zeigt: Liebe ist auf Hoffnung. Liebe investiert. Solange sie die Liebe nicht erwidert, bleibt ihm nur die Hoffnung. Aber auch schon dies verändert die eigene Einstellung und Wahrnehmung, das Denken und Fühlen. Das Leben hat eine neue Farbe bekommen.
Das alles gilt für jede Liebe. Bei der Liebe auf Hoffnung, der - noch - unbeantworteten Liebe aber wird wie im Reagenzglas deutlich, dass sie mit Opfer verbunden ist. Ja, vielleicht ist das ihr Wesen, Opfer zu sein. Opfer meint nicht, dass er ihr zuliebe theatralisch Harakiri macht. Nicht ein blutiges Opfer fordert die Liebe, sondern ein unblutiges. Opfer bedeutet für unseren Verliebten, dass er sich, sein Denken und Fühlen, ihr schenkt und auf sie ausrichtet, ohne sich einer Gegenleistung sicher sein zu können. Das auszuhalten fällt nicht leicht.
Opfer ist somit das Gegenteil von Handel. Im Geschäft möchte ich sehen, was ich bekomme für mein Geld. Hier aber gibt er sich ihr und wahrt ihre Freiheit. Das ist nicht leicht. Das riskiert Enttäuschung. Vielleicht hat unser Held Glück, und seine Liebste sagt eines Tages 'Ja!'.

2. Sich Gott als Opfer darbringen

Hören Sie jetzt noch mal den Satz aus der Zweiten Lesung, der Lesung aus dem Römerbrief. Paulus ruft dazu auf, uns "selbst als lebendiges und heiliges Opfer darzubringen, das Gott gefällt; das ist für uns der wahre und angemessene Gottesdienst." Kein Harakiri, sonder ein lebendiges Opfer, ja eines, das heilig ist. Lebendig ist das Opfer, wenn mein eigenes Leben darin zu Sprache kommt. Heilig ist es, wenn es Gott nicht erpressen will nach dem Motto: 'Nun hab' ich dir das gegeben, da musst du mir jenes geben!'' oder nur einen Deal anbietet: 'Wenn ich die Prüfung bestehe, mache ich eine Wallfahrt nach Santiago.' Nein, Opfer ist vielmehr jene Liebe auf Hoffnung, die keinen anderen Grund hat als eben dies, dass der andere geliebt wird - oder keinen anderen Grund hat, als dass Gott Gott ist.
Die Vorstellungswelt des Hl. Paulus wird uns fremd vorkommen. In der Tat, sie ist es. Sie war es vielleicht zu jeder Zeit, auch zu seiner Zeit, auch für ihn selbst. Vielleicht ist es die Chance des Glaubens in unserer Zeit, dass wir wenigstens merken, wie fremd das ist, und es nicht als selbstverständlich nehmen. Denn unser "normales" Denken funktioniert anders. Wenn ich etwas gebe, will ich etwas dafür bekommen. Preis und Leistung müssen stimmen. Und wenn es Rabatt gibt, würde jeder von uns beim Schnäppchen zugreifen. Dieses Denken ist ja auch nicht einfachhin falsch. Es ist nur eine Katastrophe, wenn es unser ganzes Leben kolonialisiert. Vor allem wird jeder Versuch der Liebe scheitern, wenn wir darauf vergessen, dass wir vom Händler zum Menschen erst dort werden, wo wir innerlich frei sind, uns selbst als "lebendiges und heiliges Opfer darzubringen".
Deswegen fordert Paulus eine Umkehr im Denken: "Gleicht euch nicht dieser Welt an, sondern wandelt euch und erneuert euer Denken". Es gibt einen Kronzeugen, den Paulus dafür anrufen kann, Jesus selbst. Und es wird Paulus nicht stören, dass Petrus dabei der Angesprochene ist. Im Matthäusevangelium wird berichtet, dass Petrus, eben erst vom Simon zum "Felserich" Petrus ernannt, Jesus davon abbringen will, nach Jerusalem zu ziehen. Denn was habe Jesus dort als Gegenleistung für das Gute zu erwarten? Jesus aber bläfft Petrus an, schärfer geht es kaum: "Weg mit dir, Satan, geh mir aus den Augen (wörtlich: hinter mir her)! Du willst mich zu Fall bringen; denn du hast nicht das im Sinn, was Gott will, sondern was die Menschen wollen." Menschen wollen Leistung und Gegenleistung. Gott will sich schenken.

3. Gerecht gemacht aus Glauben

Gott hat sich geschenkt. Dass ist das Leben des menschgewordenen Sohnes. In Jesus Christus hat Gott seine Gottheit 'abgelegt', um unter uns Menschen zu sein. Und er hat als Messias ertragen, dass seine Liebe so unbeantwortet bleibt, wie nur denkbar. Aber, das ist die Gute Botschaft des Evangeliums: Gott selbst will das so, weil er jeden Menschen liebt. Gott bleibt Gott, gerade dort, wo er ohnmächtig ist in seiner Liebe. Er liebt auf Hoffnung hin. Das ganze Leben und Sterben Jesu bringt das zum Ausdruck. Gott fordert nicht erst Gehorsam und Glaube, um dann gnädig zu gewähren. Gott liebt auf Hoffnung hin und wahrt ehrfurchtsvoll (!) unsere Freiheit.
Als Kunde im Geschäft sind wir erst interessant, wenn wir zahlungsfähig sind. Als Kind Gottes müssen wir uns nicht einkaufen, wir sind bereits von allem Kaufpreis erlöst. Der Schuldschein ist schon längst zerrissen. (Kol 2,14). Oder, um es mit dem zentralen Bild aus dem Römerbrief auszudrücken: Wo wir in Taufe und Glaube die Liebe Gottes zulassen, da sind wir "gerecht gemacht aus Glauben" (Röm 5,1). Das heißt nichts anderes, als zu erkennen, dass in der Beziehung zu Gott nicht merkantiles Denken am Platz ist. Wir müssen nur zulassen, dass einer uns liebt auf Hoffnung. Dies glauben ermöglicht Gemeinschaft mit Gott, nicht unsere Vorauszahlung.
Paulus ist überzeugt: Das verändert unser Leben. Denn im Licht dieser Liebe wächst die Freiheit, nicht auf den eigenen Vorteil schielen zu müssen, nicht Rechnung und Gegenrechnung zum Maßstab zu machen, nicht in allem nach der Weise "der Menschen" denken und handeln zu müssen, weil es anders doch nicht funktioniere. Es geht anders. Dazu ist Gott Mensch geworden. Dazu schenkt Gott seinen Heiligen Geist, der in allen Zeiten Menschen befähigt, Zeugen zu sein dafür, dass es möglich ist. Und ja, dieser Geist befähigt sogar, dass einer sein Leben gibt für seine Freunde, nicht weil das Opfer blutig sein müsse, sondern weil die Liebe aus Gott selbst gegen Gewalt unbeeindruckt bleibt.
Gott liebt auf Hoffnung. Es ist an uns, es ist an mir, ob ihn diese Hoffnung trügt. Ein kleines, schüchternes 'Ja!' genügt und nichts kann uns trennen von der Liebe Gottes, die erschienen ist in Christus, dem Herrn. Amen.

Fürbitten

P: Als Kinder Gottes dürfen wir zu unserem himmlischen Vater rufen:

V: Wo Menschen keine Liebe erfahren haben und keine Liebe schenken können, wo ihnen das Risiko zu groß scheint, sich selbst zu schenken und zu vertrauen.
Liedruf: Du sei bei uns, in unsrer Mitte, höre du uns Gott

V: Wo Menschen Angst haben ihr Gesicht zu zeigen, weil sie meinen, dass sie nicht bestehen können vor der den strengen Maßstäben anderer, weil sie meinen nicht schön zu sein in deinen Augen.
Liedruf: Du sei bei uns, in unsrer Mitte, höre du uns Gott

V: Wo Menschen nicht herauskönnen aus dem Denken in den Kategorien von Kauf und Verkauf, Leistung und Gegenleistung, Wert oder Unwert.
Liedruf: Du sei bei uns, in unsrer Mitte, höre du uns Gott

V: Wo Menschen nicht gehört haben von dir und deinem unbedingten Ja zu allen Menschen
Liedruf: Du sei bei uns, in unsrer Mitte, höre du uns Gott

V: Wo wir an unsere Grenzen geraten, nicht den Weg finden, Segen zu spenden und der Versöhnung Raum zu geben.
Liedruf: Du sei bei uns, in unsrer Mitte, höre du uns Gott

V: Wo Menschen sich und andere den falschen Göttern opfern, weil ihnen dein Bild verdunkelt wurde oder sie sich abgewandt haben von der Botschaft des Evangeliums.
Liedruf: Du sei bei uns, in unsrer Mitte, höre du uns Gott

V: Wo Menschen auf der Suche sind nach einem besseren Leben, auf der Flucht vor Hunger, Gewalt und Krieg, und keine Aufnahme finden bei denen, die in Wohlstand leben.
Liedruf: Du sei bei uns, in unsrer Mitte, höre du uns Gott

P: Gott, du willst uns geben, was wir brauchen, denn du liebst uns. Höre unser Rufen und bleib uns nahe in Christus, unserm Herrn.
A: Amen